Page 200 - camiyegidiyorum3

AHLAK • 33. Ünite: Zor sorularıma cevap arıyorum – İslam ve eğlence

ﻪﻠﻟا ﻢﺴﺑ
ﺣ
ﺮﻟا
ِ
ِ
ﻴ
ﻢ
ﻤ
ﺴ
ِ ِ ﻢ ﻢ ْْ ﻴ ِﺣ ﱠﱠ ﺮﻟا ﻦﻤﺣﺮﻟا ِﻪﻠﻟا ِ ْْ ِِ ﺑ
ِ
ﺣﺮﻟا ﻦ ٰٰ ْْ ﱠﱠ
ِِ
Bismillâhirrahmânirrahîm
Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
Bağışlayıcı ve esirgeyici olan Allah’ın adıyla
Allah’ın sözü ile başlayalım
zikle ilgili konularda ele tışmalarda sıkça delil ola-
alınan Lokman süresinin rak kullanılan ve içinde
6. ayeti hakkında özet- “levhul-hadis” kelimesi ge-
le şöyle denilmektedir: çen ayetin (31/Lokman, 9)
“Lehve’l-hadîs deyiminin sebeb-i nüzulü olarak şöyle
özel olarak şarkı ve müzik bir olay anlatır: Müşrikler-
anlamına geldiğine dair den Nadr İbn-i Haris İran’la
ayette herhangi bir işaret ticaret yapan biriydi. İran-
bulunmamaktadır. Dolayı- lıların masal kitaplarını
sıyla bu deyimin anlamını getirir ve bunları Kureyş’e
müzik olarak sınırlamak okurdu. Onlara ‘Muham-
doğru değildir. Ayetlerde med size Ad ve Semûd
İnsanlardan öylesi özetlenen inkârcı psikolo- kavimlerinin hikâyelerini
TR DE vardır ki, bilgisizce ji ve tavır dikkate alındı- anlatıyor; Gelin, ben size
Allah yolundan saptırmak ve ğında bunun, genel olarak İran kahramanlarının hikâ-
o yolu eğlenceye almak için, müşriklerin, ilâhî mesajın yelerini anlatayım’ diyor-
saptırmak eğlencelik asılsız ve faydasız insanlar üzerindeki etkisi- du. Böylece birçoklarının
ablenken
sözleri satın alır. İşte onlar ni kırmak veya onları alay Kur’an dinlemesine engel
asılsız için aşağılayıcı bir azap ve eğlence konusu yapmak oluyordu. Ayrıca güzel bir
unnütz vardır. 31/Lokman, 6 için ileri sürdükleri içi boş şarkıcı kadını cariye olarak
aşağılayıcı iddialar, laf cambazlıkları almıştı. Birinin Müslüman
erniedrigende şeklinde yorumlanması uy- olacağını işittiği zaman
inkârcı “Müzik haram mı hocam?” gun olur. Nitekim 6. âyet- onu alıp cariyesine: ‘Haydi
leugnerisch Müzik eğlencenin vazgeçil- teki “bi-gayri ilm” (bilgisiz buna yedir içir, şarkı söy-
iddia mez bir parçası gibi kabul olarak) tabiri de bunu des- leyiver’ derdi. Onu eğlen-
die Behauptung edilmektedir. Bu nedenle teklemektedir. Eğer müzik, dirip ‘Gördün işte, bu Mu-
laf cambazlığı dini konulara yeni ilgi duy- şiir vb. etkinlikler böyle bir hammed’in çağırdığından,
die Demagogie maya başlayan, hayatını kötü amaca alet ediliyorsa namazdan, oruçtan, onun
düzenlerken dini esaslara bunu yapanlar da âyette- önünde çarpışmaktan daha
zihniyet
die Mentalität uymaya çalışan, Allah rı- ki eleştiri kapsamına gi- iyi değil mi?” derdi (Elma-
zasını arayan gençler ve rer. Ayrıca burada, sadece lılı Hamdi Kur’an Tefsiri,
tenkit yeni Müslüman olanlar bu o dönemdeki inkârcıların Lokman Suresi Ayet 6).
die Kritik
soruyu sıkça hocalarına söz konusu tutumları de- Bu açıdan bakılınca
ticaret sormaktadır. Sosyal medya ğil, hangi dönemde olursa açıkça yasaklanmamış her-
der Handel
ve TV programlarında da olsun “Allah’ın yolu”nu tı- hangi bir şey kendi başına
cariye bu nedenle bu tür konular kama amacına yönelik zih- yasak veya haram olmaz.
die Sklavin sıkça işlenir. (https://www. niyet ile bunun ürünü olan Kullanırken veya uygular-
diyanet.tv/diyanete-soralim/ tavır, tenkit ve faaliyetler ken İslam’a uygun olmayan
video/muzik-aleti-calma- de eleştirilmektedir.” (Diya- bir yol izleniyorsa o zaman
nin-sarki-soylemenin-huk- net İşleri Başkanlığı, Kur’an haram olur. Müzik ve eğ-
mu-nedir) Yolu Tefsiri, Lokman Sure- lence İslam’a uygun şekil ve
Diyanet İşleri Başkanlı- si, Ayet 6). içerikte yapılınca helal olur,
ğı tarafından yayınlanan, Elmalılı Hamdi Yazır, yapılmazsa her konuda ol-
Kur’an Yolu tefsirinde mü- tefsirinde bu konudaki tar- duğu gibi haram olur.

1 İslam’da müzik hangi şartlarda günah olabilir? Somut örnekler bulup sınıfça
tartışalım.

200