Page 302 - Camiye Gidiyorum1 Öğretici Kitabı

A L A N B I L G I S I ÖĞRENME ALANI: IBADET

başlamıştır. İhrama girmek, namazdaki iftitah tek- zorluklara sabır, kısaca kişiye düzenli ve disiplinli
biri mesabesindedir; her ikisinde de dünya arkada yaşama melekesi kazandırır. Böylece hac farîzasını
bırakılmaktadır. İhramlının özel günlerde birta- eda eden Müslümanlar, Allah'ın hoşnutluğunu ka-
kım dünyevî zevklerden geri durması da oruç iba- zandıkları gibi çevresindekilere faydalı olma, hiç
detini çağrıştırır. Hac bir yönüyle de toplumsal bü- değilse zarar vermeme alışkanlığı kazanmış olurlar.
tünleşme, kaynaşma ve arınmanın bir anlamda Hz. Peygamber işte bu anlayışla haccedenler için
üniversal çapta gerçekleştirilmesidir. Peygamberi- "Kim Allah için hacceder de (bu esnada, Allah'ın
miz’in, Allah rızâsı için hacceden ve haccın özel rızâsına uymayan) kötü söz ve davranışlardan ve
günlerinde cinsel ilişkiden ve diğer yasaklardan Allah'a karşı gelmekten sakınırsa, (kul hakkı müs-
sakınan kimsenin anasından doğduğu gün gibi gü- tesna) annesinin onu doğurduğu günkü gibi (gü-
nahlarından arınmış olarak memleketine döneceği nahlarından arınmış olarak hacdan) döner" (Buhârî,
şeklindeki ifadesi (Buhârî, “Muhsar”, 9-10; Müs- “Hac”, 4; Müslim, “Hac”, 438) buyurmuştur.
lim, “Hac”, 438), haccın her bakımdan bir büyük Haccın sebebi ve namazlarda kıblegâhımız olan
arınma oluşuyla ilgilidir. Kâbe, yeryüzünde Allah'a ibadet için yapılan ilk
Haccın dünyevî-insanî boyutu da vardır. Hac başta binadır. Allah'ın emri ile Hz. İbrâhim ve oğlu Hz.
inananların bir güç gösterisi mahiyetindedir. İsmâil tarafından Mekke'de yapılmıştır. İnşaat ta-
Hacda dünyanın dört bir tarafından gelen Müslü- mamlandıktan sonra, Cibrîl (a.s.) tavafın ve haccın
manlar, hem dayanışma ruhunu daha derinden ve nasıl yapılacağını fiilen göstermiş; Hz. İsmâil de
daha coşkulu hissetmiş hem de birbirlerinin ya- bunu Hicaz halkına ögretmiştir. Hz. İbrâhim'den
nında ve arkasında olduklarını, birbirlerini destek- sonra müşrikler tarafından haccın zamanı ve eda
lediklerini münasip bir dil ile başkalarına göster- edilişi üzerinde yapılan tahrif ve değişiklikler,
miş olurlar. Hac bu dayanışma ruhunun canlı Resûl-i Ekrem'in Vedâ haccındaki uygulaması ile
tutulmasının bir vesilesidir. Görüşüp tanışmaya tekrar aslî haline dönmüştür. Hz. Peygamber bu
vesile olması yanında hac, bir yönüyle de üretilen haccında İslâmî haccın nasıl yapılacağını amelî ola-
bilginin tanıtımının yapılacağı uluslararası bir fuar rak göstermiş, hataları düzeltmiş ve "Hac menâsi-
içeriği de taşır. kini benden alın, benden gördüğünüz gibi yapın"
Hac esnasında günlük giysilerinden soyunup, bem- (Müslim, “Hac”, 310) buyurmuştur.
beyaz lekesiz ihram örtülerine bürünen Müslü- Bununla birlikte, Hz. Peygamberin bu uygulama-
manlar, her türlü gösteriş ve alâyişten uzaklaşmayı, sında hangi fiil ve alt ibadetlerin hac ibadetinin aslî
ziynet ve servetle böbürlenmemeyi, insanlar arasın- ve talî unsurları olduğu, terkedildiğinde nasıl telâfi
daki eşitliği, ölümü ve ötesini hatırlamayı fiilen ya- edileceği konusu ayrıntıyla belirtilmediği için, bu
şayıp öğrenmeleri yanında, kötü arzu ve alışkanlık- husus daha sonraki dönemlerde fakihler arasında
larından da sıyrılıp, tertemiz yeni bir yaşayışa tartışmalı kalmış, her bir fıkıh mektebi kendi bakış
başlama iradesini de sergilerler. İhramlı için konu- açısına göre bir değerlendirme yapmıştır. Haccın
lan yasaklar, hiç kimseye hatta haşerelere bile zarar rükün ve şartları, vacip ve sünnetleri, hac yasakla-
vermeme, bütün yaratıklara şefkat ve merhamet, rının ihlâli halinde ne gerekeceği konularındaki

302