Page 111 - camiyegidiyorum3

18. Ünite: İslam düşüncesinde yorum çeşitliliği

Ahlak Mezhebi: İrfan ve Tasavvuf

İnsan sadece bedenden olu- İnsan neye yönlenirse o rada okullaşan ve tasavvuf/
şan bir varlık değildir. İnsa- alanda gelişir. Her gün ma- tarikat denilen bu akım doğ- TR
nın hem bedeni vardır hem tematik çalışan veya spor ru ve sahih kaynaklara bağlı DE
de gözle görülmeyen ruhu ve yapan kişinin bu yetenekleri olarak çalışmalar yapınca ge-
nefsi vardır. gelişir. Başta zorlanır ama rek toplum gerekse insan için okullaşmak
institutionali-
Ruh insanın bedenine can belli bir zaman geçtikten birçok hayırlı hizmete imza sieren
verir. İnsanda bir de nefis var- sonra o işi sever ve kendisini atmıştır. Mevleviye, Şazeliye,
dır. Nefis bedeni çekip çevirir o yönde geliştirir. Nefis de öy- Kadiriye, Nakşibendiye gibi tasavvuf
die Mystik
yani insanı kötüye veya iyiye ledir. Kötü yöne alıştırılırsa tarikatlar bunlardan bazıla-
yönlendirme potansiyeline o yönde yeteneğini geliştirir, rıdır. tarikat
sahiptir. Bu nefsin kontrolü insanı o yöne sürükler. Ama Tarihte olduğu gibi bu die Sekte,
der Orden
insanın elindedir. Allah nefse iyi yöne yönlendirilirse hep tarikatlardan olduğunu
iyi veya kötüyü tercih etmek iyilik düşünür, aklı iyiliğe ça- söyleyip özen göstermeden sahih kaynak
authentische
imkânı verdiğini belirten lışır, aklına hep güzel ve yeni çalışmalar yapan, kendine Quelle
ayette şöyle buyurmuştur: iyilikler gelir. Belki başta iyi bağlıları yanlış yollara yön-
“Nefse ve onu şekillendirip işlerin içinde olmak zordur lendiren oluşumlar da vardır.
düzenleyene, ona kötü ve iyi ama zamanla alışılır ve insan Bunları anlamada en iyi yol

olma kabiliyetlerini verene için yaşama sevinci oluşur. sahih kaynaklar olan Kur'an
yemin olsun. Nefsini arındı- Zahmetsiz rahmet olmaz. ve sünnete uygun görüş ve
ran elbette kurtuluşa ermiş- İslam tarihinde nefsin ter- tavırları olup olmadığına bak-
tir. Onu arzularıyla baş başa biyesi, kontrolü ve iyiliğe yön- maktır.
bırakan da kaybetmiştir.” 91/ lendirilmesi için çabalayan
Şems, 8–10 kimseler de vardır. Daha son-

Okuma parçası: “Hangisi kazanacak?”

Yaşlı adam torunuyla birlikte oturmuş, az ötede birbiriyle
boğuşup duran iki köpeği izliyordu. Köpeklerden biri be-
yaz, biri siyahtı ve çocuk kendini bildi bileli o köpekler
dedesinin kulübesi önünde boğuşup duruyorlardı.
Çocuk, kulübeyi korumak için bir köpeğin yeterli oldu-
ğunu düşünüyordu. Dedesine ikinci köpeğe neden ihtiyacı
olduğunu ve renklerinin neden siyah ve beyaz olduğunu
sordu.
Yaşlı adam gülümsedi ve “Onlar benim için iki sem-
boldür torunum”, dedi. İyilik ile kötülüğün sembolü.
Aynen, şu gördüğün köpekler gibi, iyilik ve kötülük
içimizde sürekli yarış eder durur. Onları seyrettikçe
ben hep bunu düşünürüm. Onun için yanımda tutarım
onları.”
Çocuk, sözün burasında; “Yarış varsa, kazananı da
olmalı” diye düşündü ve asıl önemli soruyu sordu: “Peki,
sence hangisi kazanır bu yarışı dede?”
Yaşlı adam, derin bir gülümsemeyle torununa baktı ve
“Hangisi mi? Ben, hangisini daha iyi beslersem elbette o
kazanır!” dedi.

1 Okuma parçasının ana fikri nedir? Sınıfça tartışalım.

2 Yukarıdaki Şems suresinin 9.–11. ayetlerinin ve bu okuma parçası ile ne gibi bir
ilgisi olabileceğini sınıfça düşünelim.

111