Page 213 - camiyegidiyorum3

35. Ünite: Batı ve İslam

ﻪﻠﻟا ﻢﺴﺑ
ِ
ِ
ﺣ
ﻤ
ﺮﻟا
ِ
ﺴ
ِ ِ ﻢ ﻢ ْ ﻴ ِﺣ ﱠ ﺮﻟا ﻦﻤﺣﺮﻟا ِﻪﻠﻟا ِ ْ ِ ﺑ ِ Tanınmayan Öteki: İslam ve Hz. Muhammed (s.a.s.)
ﻢ
ﻴ
ْ
ْ
ﱠ
ﱠ
ﺣﺮﻟا ﻦ ٰ ْ ﱠ
ْ
ٰ
ِ
ِ
Bismillâhirrahmânirrahîm
Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen
Bağışlayıcı ve esirgeyici olan Allah’ın adıyla
Müslümanlar, Hz. Ömer’in Müslümanlarla bera-
halifeliği (634-644) zama- ber yaşamamış ve onlarla
nından itibaren Arabistan tanışmamış olan Hıristi-
yarımadasının sınırlarını yan ilahiyatçılar da Yahya
aşarak tüm yönlere doğru ed-Dimeşkî’nin etkisinde
fetihler gerçekleştirdiler. kalarak uzun zamanlar Hz.
Kuzeyde o zamanın büyük Muhammed’i (s.a.s.) Hris-
gücü olan Doğu Bizans İm- tiyanlık içinde sapkın bir
paratorluğuyla da komşu mezhep kurucusu olarak
oldular. Sınırlardaki ege- görmüşlerdir. Bu ön yargı-
menlik savaşları devam nın yansımalarını günü-
ederken Bizanslı Hristiyan müze kadar dini kitaplarda
bilginler de İslam, Kur’an-ı da edebiyatta da görmek
Kerim ve Hz. Peygamber mümkün. İtalyan Dante
hakkında görüşler oluştur- Alighieri’nin (ö. 1321) “İlahi düşman gördüğü bir İslam
maya ve bunları kitapların- Komedya” isimli eserinde, imajı da bilinçli şekilde bes- TR DE
da dile getirmeye başladılar. yalancı peygamberlikten ve lenmiştir. Reformcu Martin
Bunların en bilineni sapkınlıktan dolayı cehen- Luther (1483-1546) bile ana egemenlik
ve eskisi Yahya ed-Dimeş- neme atılan Hz. Peygam- akım Kilise’den ayrışması- savaşları
kî (Johannes von Damas- ber’i konuşturur, kendisiyle na rağmen İslam düşman- die Souveräni-
kus;650-754) isimli Şamlı beraber Hz. Ali’nin (r.a.) de lığı algısını “Vom Kriege tätskriege
Hristiyan azizidir. Sapkın azap gördüğünü ayrıntıla- wider die Türken”, “Heerp- sapkın
olarak değerlendirdiği grup- rıyla anlatır. Bu sahnelerin redigt wider die Türken”, abtrünnig
lar hakkında yazdığı Pege birçoğu resim sanatında “Vermahnung zum Gebet kulaktan dolma
gnoseos (Bilginin Kayna- canlandırılmış, tüm Avru- wider den Türken” gibi vom Hörensa-
ğı) isimli kitabında İslam, pa’da bu imajın yayılması- eserleriyle canlı tutmuştur. gen
Kur’an ve Hz. Peygamber na da neden olmuştur. Bu yaklaşım Aydınlanma kurucu
ile ilgili fazlaca tartışmalı Kilise’nin eksik bilgiyle çağından sonra da Doğu ve der Gründer
fikirlerine de yer vermiştir. İslam eleştirisi siyasetin et- Batı Hristiyanlığındaki İs- imaj
Değerlendirmelerini yazıya kisiyle dönem dönem azal- lam algısının temeli olarak das Bild
dökerken, dönemin siyasi mış, zaman zaman da ço- kalmıştır. Katolik kilisesi rakip
dengesinden etkilendiği, ğalmıştır. Haçlı seferlerinde ancak II. Vatikan Konsili’n- der Konkurrent
araştırma kaynaklarının da veya 16. Yüzyılda Osmanlı de (1965) Müslümanlara
daha çok kulaktan dolma Devleti ile yapılan “Türk yaklaşımını kısmen de olsa kısmen
teilweise
bilgilere dayandığı, Kur’an Savaşları” dönemlerinde değiştirebilmiştir.
ve hadisleri de birbirine ka- eleştiriler şiddetlenirken
rıştırdığı anlaşılmaktadır. Kilise’nin kendine rakip ve
1 Yahya ed-Dimeşkî’yle çağdaş olsaydık kendisiyle nasıl bir konuşma
gerçekleştirirdik? Bunun için aşağıdaki bağlantıyı internetten açalım ve metni
okuyalım.
"Yuhanna ed-Dımaşkī’nin Islam hakkında yazısı"
Bağlantı/Link:
https://www.ortodokslartoplulugu.org/
konusmalar-aziz-pederlerin-sesi/
yuhanna-ed-dimaskinin-islam-hakkinda-yazisi/

213