Page 156 - Camiye Gidiyorum1 Öğretici Kitabı
P. 156
A L A N B I L G I S I ÖĞRENME ALANI: IBADET
4. Namazda esnemek, gerinmek ve boğazı açıyor- kıraatin sünnetlerinden birinin terki sebebiyle olur:
muş gibi yapmak. Mümkün olduğunca esnemeyi İkinci rek‘atta birinci rek‘attan daha uzun okumak
önlemeye çalışmalı, esnemek durumunda kalınca böyledir. Bir rek‘atta bir sûrenin iki kere okunması
sağ el ile ağzı kapatmalıdır. Nezle vb. sebepten veya farz namazlarda ilk iki rek‘atta Fâtiha'dan
burnu akan kişi, burnunu mendille siler. Grip olan sonra aynı sûrenin okunması mekruhtur; nâfile na-
kişi de öksürecek olduğunda ağzını eliyle veya mazlarda mekruh değildir. Fâtiha'dan sonra sürekli
mendiliyle kapatmalıdır. Bu durumda olan kişile- olarak belirli bir sûrenin okunması, başka sûrenin
rin mescide gelmeleri de mekruhtur. okunmaması mekruhtur. Fâtiha'dan sonra okuna-
5. Namazda iken verilen selâmı el veya baş işare- cak sûrelerde Kur'an'daki sıraya uymamak, meselâ
tiyle almak. Tahrîmen mekruh olan bu fiille kimi- birinci rek‘atta Kevser sûresini okuduktan sonra
lerine göre namaz bozulur. ikinci rek‘atta Fîl sûresini okumak mekruhtur.
6. Namazda huşû halini artırmak veya uygunsuz bir
şeyi görmekten sakınma gibi bir amaç olmadıkça NAMAZI BOZAN ŞEYLER
gözleri yummak, gözleri sağa sola veya aşağı yukarı Namazın rükünlerinden veya şartlarından herhangi
çevirmek, başı hafifçe bir tarafa çevirip bakmak. birinin eksikliği durumunda namaz bozulur. Na-
7. Abdesti sıkışık olduğu halde namaz kılmak. Hz. mazın bozulmuş olacağı fâsid veya bâtıl tabirleriyle
Peygamber sıkışık durumda olan veya yemek ha- ifade edilir. Rükün ve şartların eksikliği dışında
zırken namaza duran kişinin namazının faziletinin ayrıca kaçınılması, yapılmaması gereken bazı du-
tam olmayacağını belirtmiştir (Müslim, “Mesâ- rum ve davranışlar vardır ki, bunların hepsine bir-
cid”, 67). den “müfsidât-ı salât” (namazı bozan şeyler) denir.
8. Elbise, vücut veya namaz mahallinde namazın Namazı bozan şeyler şu şekilde gruplandırılabilir:
geçerliliğine engel olmayacak miktarda necâset bu- 1. Namazda konuşmak. Namazda gerek bilerek ge-
lunduğu halde namaz kılmak. Dinen necis sayıl- rekse yanılarak veya yanlışlıkla konuşmak namazı
mamakla birlikte kirli elbise ile namaz kılmak da bozar. Konuşmak, birine seslenmek, hitap etmek
mekruhtur. şeklinde olabileceği gibi birine selâm vermek, mer-
9. Temiz olmayan şeylere karşı ve bunların yakı- haba demek, verilen selâma sözlü olarak karşılık
nında, kişinin kendini ibadete vermesini engelle- vermek veya aksırana "yerhamükellah" veya "çok
yecek ve zihni meşgul edecek yerlerde namaz kıl- yaşa" demek şeklinde de olur. Bu gibi durumlarda
mak. Ateşe ve puta tapma inancını çağrıştırması namaz bozulur. Bunların bilerek, isteyerek yapıl-
düşüncesinden hareketle ateşe, insan veya hayvan ması ile yanılarak veya yanlışlıkla olması arasında
tasviri bulunan resim ve heykele karşı namaz kılın- fark yoktur. Namaz kılarken, namazda olduğunu
ması mekruh sayılmıştır. Aynı şekilde bir insanın unutarak, dalgınlıkla birinin selâmını diliyle, me-
yüzüne karşı namaz kılmak da mekruhtur. selâ "aleykümü's-selâm" diyerek almak namazı bo-
10. Başkasına ait bir yerde veya başkasına ait bir zar.
elbise içinde, sahibinin izni ve razılığı olmaksızın 2. Amel-i kesîrde bulunmak.
namaz kılmak. Amel-i kesîr, çok veya aşırı bir davranışta bulun-
11. Dişlerin arasında kalmış yutulması namazı boz- mak demektir. Amel-i kesîr için net bir sınır çizme
mayacak miktardaki yiyecek kırıntısını yutmak. imkânı olmamakla birlikte dışarıdan gözlemleyen
Yutulan şey nohut tanesi büyüklüğünde olursa na- kişide, namazda olunmadığı izlenimini verecek
mazı bozar. davranışta bulunmak şeklinde bir ölçü getirilmiş-
12. Cemaatle namaz kılınırken, imamdan önce tir. Bu bakımdan, namazdayken namaza aykırı,
rükû ve secdeye gitmek veya ondan önce rükû veya namazdaki eylemlere benzemeyen ve namazla bağ-
secdeden doğrulmak. Bu davranışın muktedînin daşmayan bir davranış, namazda olunmadığı iz-
namazını bozacağı, imamdan önce rükû ve secde- lenimini veriyorsa amel-i kesîr çerçevesine girer.
den başını kaldırmış kişinin rükû ve secdeye geri Bununla birlikte Hz. Peygamber namazda iken
dönüp imamla birlikte hareket etmesi, aksi halde o torunlarının sırtına bindikleri, kucağına geldikleri
rek‘atın eksik kalacağı ve sonradan tamamlanması şeklindeki rivayetlere nazaran, benzer durumlarla
gerektiği, bu da yapılmazsa namazının bozulmuş karşılaşıldığında, çocukları rencide etmeden, sars-
olacağı görüşleri de mevcuttur. madan usulca yere koymak veya kenara çekmekle
13. Namazda kıraate ilişkin mekruhlar daha ziyade namaz bozulmaz.
156
