Page 291 - Camiye Gidiyorum1 Öğretici Kitabı

ILGILI SAYFA: 196 31. ÜNITE AHIRETE IMAN EDIYORUM

Genellikle servet ve mevki sahibi insanların oluştur- Âhiret Halleri. İnsanın ölümüyle onun âhiret hayatı
duğu bu tipler dünya hayatının çekici görünümüne başlamış olur. Bir hadiste, kabrin âhiret duraklarının
aldanır, servetlerine, toplumdaki siyasî ve sosyal ilki olduğu belirtilmiştir (bk. Tirmizî, “Zühd”, 5;
mevkilerine güvenerek mağrur olurlar. Hatta bu an- İbn Mâce, “Zühd”, 32). Kıyametin kopmasına kadar
layış giderek onlarda bir inanç haline dönüşür (bk. sürecek olan bu zamana berzah* hayatı denilmiştir.
el-Mü’minûn 23/33-38; en-Neml 27/1-5; el-Câsiye Ancak çeşitli merhaleleri ve kendine has halleriyle
45/34-35). Halbuki onların bu davranışı selim ya- tasvir edilen âhiretin gerçekleşmesi, bugünkü dünya
ratılışlarına ters düşmektedir. Âhirete inanmayanla- nizamının bozulmasından sonra olacaktır.
rın tatmin edici hiçbir delilinin bulunmadığını, bu
konudaki iddialarının bir kuruntudan ibaret oldu- Âhiret hayatını kıyametin kopması, hesabın görül-
ğunu şu âyetler veciz bir şekilde ifade etmektedir: mesi ve hesap sonrası ebedî hayatın başlaması şek-
“Onların bu konuda hiçbir bilgisi yoktur. Sadece linde üç merhalede ele alıp incelemek mümkündür.
zan ve kuruntuya dayanırlar. Halbuki zan, gerçek
karşısında hiçbir şey sağlamaz. Bizi anmaktan yüz a) Kıyametin kopması Kur’ân-ı Kerîm’de saat keli-
çeviren ve dünya hayatından başkasını arzu etmeyen mesiyle ifade edilmiş ve bu anı Allah’tan başka hiç
kimselere önem verme! Onların ilim adına varabil- kimsenin bilemeyeceği belirtilmiştir. Beklenmedik
dikleri son nokta işte bundan ibarettir” (en-Necm bir zamanda ve çok süratli olarak gerçekleşecek olan
53/28-30). bu olayın dehşetine gökler de yer de dayanamayacak,
o günün şiddetinden çocukların saçları ağaracak,
Birçok âyette Allah’a imanla âhirete iman beraber emzikli kadınlar bebeklerini unutacak, hamileler
zikredildiği gibi âhireti inkâr edenlerin Allah’ı da çocuklarını düşürecek ve bütün insanlar şaşkına dö-
inkâr durumuna düştükleri ifade edilir (bk. en-Nisâ necektir (bk. el-A‘râf 7/187; el-Hac 22/1-2; el-Müz-
4/38; er-Ra’d 13/5). Çünkü sorguya çekileceği ve zemmil 73/17). Kur’ân-ı Kerîm’de kıyametin tas-
dünyada yaptıklarının karşılığını göreceği ikinci viriyle ilgili âyetlerden anlaşıldığına göre, bu olay
bir hayata inanmayan kimsenin Tanrı’nın varlığını kâinatta mevcut kozmik düzenin bozulmasıyla
kabul edişi, çoğu zaman kozmogoni anlayışının ge- başlayacaktır. Fakat bunun ne zaman olacağı kim-
rektirdiği felsefî bir kanaatten öteye geçemez. Fel- seye bildirilmemiş, sadece “belki de yakın olduğu”
sefî kanaatler kalbin değil fikrin ürünleridir ve ki- ifade edilmiş (bk. el-Ahzâb 33/63); eş-Şûrâ 42/17)
şinin davranışlarına yön verme gücünden genellikle ve alâmetlerinin belirdiği haber verilmiştir (bk. Mu-
yoksundur. Emir altına girmek, davranışlarını insan hammed 47/18). Hz. Peygamber de orta parmağıyla
üstü âlemden gelen prensiplere göre düzenlemek ve şahadet parmağını göstererek kendi dönemi ile kı-
ileriki bir hayat programı çerçevesinde sorumluluk yametin kopmasının iki parmağı gibi birbirine ya-
almak istemeyen insanlar, âhiret realitesini inkâr kın olduğunu söylemiştir (bk. Buhârî, “Rikak”, 39;
ederler. Hatta buna engel olacak vicdanlarının sesini Müslim, “Fiten”, 133-135). Ancak naslarda geçen
bile kısmaya çalışırlar. bu tür zaman belirlemelerini, birkaç bin yılın önem-
siz bir küsür sayıldığı jeolojik ve kozmolojik zaman
Kur’ân-ı Kerîm âhireti inkâr eden bazı tipleri de ki- kavramı içinde yorumlamak gerekir. Buna göre kı-
birli ve katı yürekli olarak tasvir eder. Maddî hazlara yametin kopuşu gibi büyük bir kozmik olayın ne za-
düşkün ve bayağı arzularını tatmin için kalbini ka- man gerçekleşeceğini söylemek, hatta tahmin etmek
rartan, kibirli, mütecaviz, merhametsiz, yetimi itip mümkün değildir. Zaten İslâm literatüründe ko-
kakan, fakire bizzat yardımcı olmadığı gibi başkaları nuyla ilgili ciddi sayılabilecek herhangi bir zaman-
nezdinde de bu konu için gayret göstermeyen kimse, lama da mevcut değildir.
“din günü”nü yani âhireti inkâr eder (bk. en-Nahl
16/22; el-Müddessir 74/43-47; el-Mütaffifîn 83/10- Hadis literatüründe, kıyametten önce ortaya çıkacak
14; el-Mâûn 107/1-3). olan “kıyamet alâmetleri”yle ilgili oldukça geniş bilgi
vardır. Bir kısmının sağlamlık bakımından tenkide
Kısa bir dünya hayatından sonra ölümle her şeyin tâbi tutulabileceği bu tür rivayetlerin muhtevasını
son bulduğunu iddia etmek, insan ruhunu sonu be- iki grupta mütalaa etmek mümkündür. Bunlardan
lirsiz bunalımlara sürükler. Düşünen kafa ve duyan birincisi dinî emirlerin ihmal edilmesi ve ahlâkın
gönüllerin bunu kabullenmesi kolay değildir. bozulması tarzındaki mânevî faktörlerdir. İkincisi
291